ActualitésDroits de l’HommeL’Opposition iranienne

Exécutions de membres de l’OMPI : un mythe du régime sur la société iranienne s’effondre

Photo de Staff Writer Staff Writer Envoyer un courriel il y a 6 jours
Exécutions de membres de l’OMPI : un mythe du régime sur la société iranienne s’effondre
Exécutions de membres de l’OMPI : un mythe du régime sur la société iranienne s’effondre

Par
Mohammad Sadat Khansari

Au cours d’une seule semaine de printemps 2026, la dictature cléricale a exécuté cinq prisonniers politiques. Quatre étaient affiliés à l’Organisation des Moudjahidines du peuple d’Iran (OMPI), ce même mouvement que le régime a passé des décennies à affirmer n’avoir aucune implantation dans le pays. Le cinquième était un rebelle de 18 ans qui, interrogé au tribunal sur les raisons de sa tentative d’incendie d’une base des Bassidj, a répondu simplement : il cherchait des armes car il comptait renverser le régime iranien.

Leurs morts n’étaient pas des dommages collatéraux. Mettre fin à leurs vies étaient délibérées et, selon les calculs du régime, nécessaires. Pourtant, leurs existences et les choix qu’ils ont faits dans leurs derniers instants révèlent une vérité plus profonde : la vielle propagande – à savoir que l’OMPI n’est qu’une illusion financée par l’étranger et sans soutien populaire – est contredite par ceux-là mêmes qui la soutiennent.

Prenons l’exemple de quatre membres de l’OMPI. Babak Alipour, 34 ans, diplômé en droit, défendait l’égalité des sexes et les droits des citoyens. Pouya Ghobadi, 33 ans, ingénieur électricien de Sanandaj, possédait des compétences techniques qui auraient permis de construire les infrastructures dont le pays a désespérément besoin. Akbar Daneshvar Kar, 60 ans, ingénieur civil devenu coursier à moto dans le port de Konarak, consacrait ses journées à aider discrètement les pauvres et les enfants du Baloutchistan. Mohammad Taghavi Sangdehi, 59 ans, graphiste et professeur d’art de Rasht, avait déjà passé des années dans les prisons du régime. Il enseignait la créativité aux écoliers tout en défendant discrètement les ouvriers et les agriculteurs.

Ils ont grandi dans une société où la télévision d’État, un internet censuré et des milliards de dollars investis dans des films, des livres et des articles de propagande dépeignaient l’organisation comme l’incarnation du diable. Pourtant, lorsque leurs interrogateurs ont exigé qu’ils renoncent au groupe devant les caméras en échange de leur vie, ils ont refusé. Taghavi a laissé un testament final qui se lit comme un manifeste contre la reddition : « Je jure que jusqu’à mon dernier souffle, je me battrai de toutes mes forces et que je mourrai debout… Hazer ! Hazer ! Hazer !»

Les mots de Taghavi – « Hazer » [qui signifie présent ou prêt en persan] – vont au-delà de la simple présence ; ils traduisent un état de préparation : une affirmation courageuse qu’il affronterait tout ce qui l’attendait – pression, souffrance ou jugement – ​​avec calme et détermination, résolu à endurer sans céder.

Cette triple répétition n’était pas une figure de style ; c’était un défi lancé directement à la peur, au doute et à la soumission.

C’étaient des citoyens que toute société fonctionnelle apprécierait : instruits, productifs, compatissants. Le régime les a exécutés non pas pour leurs actes, mais pour leurs convictions inébranlables. Ce refus, forgé dans l’isolement sous une censure implacable, révèle une vérité que les mollahs se refusent à admettre : leur discours a échoué, même auprès de ceux qui n’ont jamais été confrontés à une réalité différente.

Le cinquième prisonnier, l’adolescent Amir Hossein Hatami, jeune rebelle, incarnait lui aussi cette génération poussée à la confrontation avec le régime. Médias d’État et médias étrangers avaient passé des années à promouvoir des « réformes internes » ou des changements progressifs et sans contrepartie. Rien de tout cela ne l’avait incité à tout risquer. Il a déclaré au tribunal qu’il cherchait des armes pour renverser le régime.

Ses paroles, comme celles de Taghavi, n’étaient pas le fruit d’un complot étranger ni d’une radio en exil. Elles représentaient l’aboutissement logique d’un demi-siècle de répression, de ruine économique et d’espoir étouffé.

Le régime affirme que l’OMPI n’a « aucune base » en Iran. Pourtant, ses propres tribunaux et prisons racontent une tout autre histoire. Après le soulèvement de janvier 2026, l’organisation a fait état de la disparition de plus de 2 000 sympathisants et membres de centres rebelles, victimes des services de sécurité – un bilan que le régime n’a jamais contesté. La pendaison de ces cinq personnes n’est pas un acte de cruauté gratuit ; c’est la panique déguisée en pouvoir. Tandis que le monde observe les missiles sillonner le ciel, la théocratie tente frénétiquement de cautériser la seule menace qu’elle ne peut anéantir par les bombes : une contestation organisée, issue du peuple iranien, dotée d’un nom et d’un réseau.

Il y a là une ironie amère. Ce même régime qui se vantait d’avoir exporté la révolution dans six capitales arabes célèbre désormais sa simple survie comme une victoire. Son affirmation la plus véhémente – que les seuls vrais Iraniens sont ceux qui se soumettent – ​​a été contredite par les citoyens mêmes qu’il doit tuer pour la maintenir vivante. À l’ère de la communication mondiale instantanée, la persistance d’une telle croyance, malgré tous les obstacles que l’État peut ériger, est remarquable. Cela laisse penser que la voie radicale empruntée par ces prisonniers n’est pas une aberration, mais le verdict d’une société à court de solutions.

Tandis que la guerre s’enlise et que les diplomates négocient des cessez-le-feu et un allègement des sanctions, les exécutions devraient avoir lieu. Pour rappel : l’adversaire le plus dangereux de la République islamique n’est pas une armée étrangère. C’est ce nombre croissant d’Iraniens – ingénieurs, avocats, enseignants, adolescents – qui, face aux ruines de leur pays, ont décidé que la résistance est le seul langage qui leur reste. Le régime peut pendre les messagers. Il ne peut faire taire ce que leur mort révèle : la revendication d’un Iran libéré de la dictature cléricale n’est pas importée. Elle est indigène, tenace et, comme l’a juré Taghavi sur l’échafaud, bien présente.

Photo de Staff Writer Staff Writer Envoyer un courriel il y a 6 jours
Arab-Islamic Committee in Defence of Ashraf
Bouton retour en haut de la page